أو أنّ اللَّه تعالى وعد نبيّه أن ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يخلق على كثرة الردّ ، كذا في بعض الأخبار « 1 » . أو وعده سبحانه أن يلقي عليه * ( قَوْلاً ثَقِيلاً ) * ، كما في الآية « 2 » ، فلمّا أنزل القرآن قال : هذا القرآن ذلك الكتاب الَّذي وعدتك . أو انّ اللَّه عزّ وجلّ وعد الأنبياء في الكتب السالفة أن ينزل على نبيّه محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم كتابا مفتتحة بالحروف المقطَّعة ، فلمّا بعثه اللَّه سبحانه وأنزل عليه الكتاب جعل افتتاح سورته الكبرى ب * ( ألم ) * ، يعني أنّ هذا هو ذلك الكتاب الَّذي أخبرت أنبيائي السالفين ، وخصوصا وساير أنبياء بني إسرائيل أنّي سأنزل عليك يا محمد . وهذا الوجه هو المستفاد ممّا ذكره الإمام عليه السّلام في تفسيره وقد حكيناه بطوله في البحث السابع « 3 » . ويؤيّده أيضا ما رواه في المناقب عن أبي بكر الشيرازي في كتابه ، وأبي صالح في تفسيره عن ابن عبّاس في قوله * ( ذلِكَ الْكِتابُ ) * يعني القرآن وهو الَّذي وعد اللَّه موسى وعيسى أنّه ينزل على محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في آخر الزمان ، إلى آخر وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى . فهذه وجوه تسعة ، عاشرها المكمّل لها أن يكون * ( ذلِكَ ) * إشارة إلى مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام ، وذلك أنّه هو كتاب اللَّه الناطق بأوامره ونواهيه ، ولسانه الصادق الَّذي * ( لا رَيْبَ فِيه ) * . روى العياشي عن الصادق عليه السّلام قال : كتاب عليّ * ( لا رَيْبَ فِيه ) * « 4 » .

--> ( 1 ) الخبر المتقدم ذكره المروي من تفسير الإمام . ( 2 ) المزمّل : 5 . ( 3 ) نور الثقلين ج 1 ص 27 ب 28 ح 7 عن تفسير الإمام . ( 4 ) تفسير العياشي ج 1 ص 26 .